«Жили в банях и сараях»: как татары обосновались в Турции

В сердце Турции, вдали от российских снегов, живут потомки татар, когда-то покинувших родину. Они поселились в деревне с названием Бёгрюделик в провинции Конья, в 135 километрах от ее центра. Рассказываем, как татары оказались в Анатолии, почему выбрали именно эти земли и что связывает их с родиной по сей день.

В турецкой провинции Конья, в районе Джиханбейли, есть небольшая деревня с необычным названием Бёгрюделик. Население этой деревни составляют сибирские татары, которых местные также называют сибирскими тюрками, мишарскими татарами или просто сибиряками, однако сами они предпочитают называть себя просто татарами.

Считается, что жители деревни Бёгрюделик по происхождению узбеки, которые переселились на сибирские земли после распада Золотой Орды, а уже в Сибири эту общину стали называть татарами.

Во времена царской России сибирские татары проживали в районе Омска. Когда русские открыли на этих территориях богатые золотые месторождения и стали добывать ценные меха, они попытались подчинить регион своей власти. Большая часть сибирских татар подверглась ассимиляции, массовым убийствам и насильственной депортации. В результате многолетнего давления и репрессий со стороны России в 1908 году 100 татарских семей решили эмигрировать в тогдашнюю Османскую империю.

Существенными факторами в пользу переселения на эти земли стали хорошие отношения одного из духовных лидеров сибирских татар с османским султаном Абдул-Хамидом II, а также тот факт, что на новом месте можно было свободно исповедовать ислам. Вдобавок ко всему, Анатолия благодаря своему географическому положению и множеству культурных взаимодействий (войны, миграции, торговля, образование и др.) издавна является домом для множества этнических групп.

Сначала семьи сибирских татар прибыли в Стамбул, а затем — в Конью. Они присматривали место, чтобы обосноваться, и заметили ровный и незаселенный участок земли.

— Когда наши предки прибыли, они долго ждали переселения, жили в банях и сараях, испытывая большие трудности. Зарабатывали перевозкой товаров. Еще они возили соль с озера Туз, поскольку хорошо умели обращаться с лошадьми, — рассказывает житель деревни Рахметуллах Куртаран. — Однажды, отдыхая на пастбище Бёгрюделик, люди заметили, что никто здесь не живёт, хотя земля плодородная и водообеспечение хорошее. Тогда они решили поговорить с чиновниками, чтобы те отдали им это место под деревню.

Освоение новых территорий тоже не было легким. Переселенцы прибыли в Бёгрюделик зимой и столкнулись с непривычным климатом и рядом проблем.

— В деревне фиксировалось большое число смертей от болезней: ежедневно хоронили от 3 до 5 человек, а в 18 домах все жители умерли. В тот период погибло около 30% населения деревни, — отмечали исследователи Гюльнихаль Угур и Керим Чынар.

Деревня Бёгрюделик, основанная 1908–1910 годах, — хороший пример планового поселения для переселенцев: улицы и кварталы в ней строго организованы. Для строительства татарам выделяли участки площадью 1600 м², образованные пересечением четырех горизонтальных и четырех вертикальных осей.

Каждый участок делился на четыре равные части, предоставляя каждой семье по 400 м² под дом и двор. В центре каждого участка строились парные дома, расположенные спина к спине, с фасадами, обращёнными на северо-восток и юго-запад. Это нашло отражение в культуре:

— Я слышал от старших еще в детстве песню — в ней рассказывается, как строилась наша деревня. У каждого дома двор размером 20 на 20 метров. В центре деревни когда-то стояла каменная мечеть, она тоже занимала 400 м², — вспоминал Рахметуллах Куртаран. — После пожара жители построили новую, более просторную мечеть в 1965 году. Помню, в детстве за помощью обращались в Конью. Сейчас новая мечеть занимает 1200 м², включая еще два соседних участка, и даже немного выходит на дорогу.

Также в 1910 году в деревне были построены 100 «правительственных домов» для переселенцев. Жилье распределили между семьями по жребию. Это были трехкомнатные дома, некоторые сохранились и по сей день. Строили их армянские мастера из природного камня, а стены внутри и снаружи покрывали глиной. Крыши были земляные и базировались на деревянных балках из сосны и тополя.

В «правительственных домах» было три основные зоны. Первая — входная, называемая aşkana из-за находящейся там печи. Справа от нее спальня, слева — жилая комната. Между комнатами и входом есть небольшие деревянные окна (kösenek), обеспечивающие свет и связь между помещениями. В центре дома, между двумя примыкающими спинами домами, размещена общая печь (çuval), которая служила как для приготовления пищи, так и для обогрева.

Пять лет спустя после заселения деревни произошла битва при Чанаккале — одно из важнейших сражений Первой мировой войны. Хотя переселенцев никто не призывал в армию, они всё равно отправились на фронт добровольцами, чтобы защищать свою новую Родину. В боях на стороне Османской империи татары потеряли 32 человека. Эти события нашли отражение в «Эпопее Бегрюделика» — стихотворном произведении на турецком языке. Оно принадлежит Бильге Кагану, внуку Культегина:

«Османская империя была вовлечена в войны,
Звали всех, кто умел держать оружие.
Большинство из них ушли на войну, не получив отпуска,
Судьба была предрешена,
Объявляли мобилизацию — должен был идти каждый».

В первые годы после приезда сибирские татары столкнулись со множеством трудностей — и в быту, и в языке, и в культуре. Однако со временем благодаря близости татарского языка к турецкому, произошло слияние и взаимопонимание. В деревне Бёгрюделик до сих пор говорят на сибирском диалекте татарского и турецком языках. А потомки переселенцев сохранили самобытные традиции и музыкальную культуру даже спустя многие годы.

— В народной музыке до сих пор отражаются важные исторические события и чувства: война, миграция, любовь, радость, печаль. Сибирские татары пишут бейты (двустишия), вдохновленные событиями из повседневной жизни, и исполняют их на пентатонических мелодиях, — отмечает турецкий исследователь Адем Кайя.

Как и до переселения в Турцию, кулинарная культура у татар в Бёгюрделике — важная часть жизни. По сей день в праздники здесь готовят традиционные блюда — например, белич, беремич, ботка, бавурсак — и угощают ими друзей и соседей. Во дворе каждого дома можно увидеть традиционные печи для приготовления этих блюд и хлеба.

Сейчас Бёгрюделик утратила статус отдельного населенного пункта. После территориально-административного изменения в Конье, в 2012 году, татарская деревня стала одним из кварталов муниципалитета Джиханбейли.

Менялась и численность населения деревни. Количество жителей в Бёгрюделике росло в конце ХХ века — в 1990 году число постоянно живущих составляло 1117 человек, а в 2000-м — 1642 человека. Но в последние десятилетия резко пошло на спад: по последним данным на 2012 год, в Бёгрюделике жили всего 352 человека.

После того как в декабре 2001 года сгорела старая деревянная мечеть, построенная еще переселенцами, в 2003 году на ее месте возвели новую — просторную, с куполом, в самом центре деревни.

Столетие переселения татар в Турцию деревня готовилась праздновать с размахом — для этого создали Общество социальной солидарности и культуры. А еще к юбилею всем миром организовали три зеленые зоны: помогали женщины, деревенский староста — мухтар и добровольцы.

У деревни есть своя страничка в запрещенограме, где там публикуют поздравления с праздниками, некрологи, архивные фото, новости, победы и поражения местной футбольной команды и прочие события из жизни общины.

Почитайте также про переименованную Казань: мы рассказывали про маленький город в сердце Турции — тезку столицы Татарстана.